ASR je jednou z pěti povinných modliteb, které musí muslimové během dne uskutečnit. Tato modlitba je zvláště důležitá, protože se provádí v období mezi závěrečnou modlitbou dne (Maghrebu) a noční modlitbou (Isha). Asr modlitba musí být provedena před západem slunce, na samém vrcholu dne.
V závislosti na mazhabu (právní škole), do které muslim patří, se však mohou pravidla a časy provádění ASR modlitby lišit. V tomto článku se podíváme na hlavní rozdíly mezi ASR Hanafi a ASR shafia.
Hanafi a Shafi jsou dva ze čtyř hlavních mazhábů sunnitského islámu. Hanafi mazhab je založen na názorech imáma Abu Hanify a shafiyah mazhab je založen na názorech imáma Aš-Shafi ' i.oba mazhaba mají svá vlastní pravidla a zvláštnosti, včetně provádění ASR modlitby.
Hlavní rozdíly mezi ASR Hanafi a ASR shafia
- Metodika zdrojů práva: Hanafité, podle názoru hanafianské školy Fikh, přikládají větší význam osobnímu rozumu a použití uvažování (kiyas) při řešení právních otázek na základě Koránu, sunny (příklady proroka Mohameda), ijma' (dohody mezi právníky) a kiyas (analogie). Shafiya, následující názory šafské školy fikha, přikládají větší význam Sunně, stejně jako Koránu, ijmě a kiyasu.
- Oblast použití: ASR Hanafi a ASR shafiya mají svá specifika při určování času začátku a konce tohoto modlitebního času. Hanafité věří, že ASR začíná, když se stín objektu rovná jeho výšce Plus délce jeho stínu v době protiletadlového slunce, před začátkem Maghrebu (Západ slunce). Podle pravidel shafian School ASR začíná, když se stín objektu rovná jeho dvojnásobné výšce, před začátkem Maghrebu.
- Rozdíly v modlitebních pohybech: Hanafité se domnívají, že v ASR musí být splněny čtyři rekaáty, stejně jako v ostatních povinných modlitbách. Zatímco shafiya věří, že v ASR by měly být splněny dvě řeky, kde by druhý rekaat měl být delší než první.
To jsou jen některé z mnoha rozdílů mezi ASR Hanafi a ASR shafiya. Tyto rozdíly pocházejí z různých škol práva a jsou výsledkem odlišného výkladu zdrojů práva a pravidel náboženství.
Historický kontext
ASR Hanafi vznikla v době abbásovského kalifátu v 6. století a dostala jméno podle imáma al-Hanafiho. Hanafi je nejrozšířenější právní školou mezi sunnitskými muslimy. Hanafité často zaujímají flexibilnější přístup k výkladu a uplatňování islámského práva vzhledem k situaci a kontextu.
ASR shafia vznikla v době abbásovského kalifátu v 9.století a dostala jméno po Imámovi al-Shafiovi. Shafiyah je jednou ze čtyř základních právních škol v islámu a byla konzervativnější a přísnější ve svém přístupu k právním otázkám. Shafiité často dodržují přísnější pravidla a řídí se přísnějšími pravidly.
Historický kontext je důležitým faktorem pro pochopení rozdílů mezi ASR Hanafi a ASR shafiya. Doba a místo vzniku těchto škol, jejich zakladatelé a jejich přístup k výkladu islámského práva mají významný vliv na rozdíly v jejich pravidlech a doporučeních.
Imámové a předpoklady
V islámu existuje několik různých právních škol, z nichž každá má svého imáma a je založena na určitých předpokladech.
- Imámy hanafitské právnické školy: Abu Hanefa Nuhman Ibn Tahman, Abu Ishak al-Shaibani, Abu Yusuf Yagya bin Ibrahim Al-Kufi a Muhammad bin Al-Hasan al-Shaibani. Mezi hlavní předpoklady hanafitské školy patří široké výklady Koránu a Sunny, racionalismus a přednost adat a Mašínů. Hanafitská škola je známá svou tolerancí a flexibilitou v právních záležitostech.
- Imámové shafiitské právnické školy: Muammad ibn Idris ash-Shafi, Abu Yusuf Yagya bin Ibrahim Al-Kufi, Abdullah ibn Muhammad Al-Muzani. Mezi hlavní předpoklady šafiitské školy patří dvojí učení (Korán a sunnu jsou rovnoprávné), umírněnost v prioritách adatů, přísnost a zohlednění místních zvyků a kauzality. Shafiitská škola má přísný přístup k aplikaci šaría a zaměřuje se na detaily legislativy.
Imámové a základní předpoklady každé právnické školy jsou důležitými prvky pro definování právních rozhodnutí a interpretaci islámského práva. Každá škola má své vlastní jedinečné vlastnosti a přístupy k pochopení a aplikaci šaría.
Definice a čas
Doba ASR Hanafi začíná západem slunce a trvá až do okamžiku, kdy se stín jakéhokoli objektu rovná jeho délce. To znamená, že doba ASR Hanafi může být dostatečně dlouhá a závisí na geografické poloze a ročním období.
ASR shafia zase začíná poté, co se stín objektu rovná jeho délce a trvá až do západu slunce. To znamená, že doba ASR shafia je relativně krátká a na rozdíl od ASR Hanafi nezávisí na geografické poloze a ročním období.
Je důležité poznamenat, že v islámu existují různé metody a principy určování času modliteb a ASR Hanafi a ASR Shafi jsou pouze dva z nich. Každá škola má svá specifika a řídí se svými pravidly založenými na islámském právu a tradicích.
Počet raket
Podle hanafitského mudhabu se ASR Namaz skládá ze 4 raket. První 2 rakety se provádějí bez azana a ikameta a zbývající 2 Rakata s ikametem.
Současně, podle shafitské madhhabu, se ASR Namaz skládá z 8 raket. Tyto rakaty jsou rozděleny na dvě části: první 4 rakaty jsou sunnath muakkada a jsou prováděny před provedením farzy, zatímco zbývající 4 Rakata jsou Farz.
Hlavní rozdíl v počtu raket mezi ASR Hanafi a ASR shafiya je tedy v tom, že na hanafitském madhabu se provádějí 4 rakaty a na šafitském madhabu se provádí 8 raket.
| Madhab | Počet raket |
|---|---|
| Hanafitská | 4 |
| Shafiitská | 8 |
Pozice rukou a vzpěra
ASR Hanafi a ASR shafiya se při provádění salátu liší v poloze rukou a stojanu. The ASR Hanafi rukávy jsou umístěny na stehnech rovnoběžně s linií kyčle, jejich špičky směřují ke kible. Lokty jsou zaoblené a mírně zvednuté od těla. Tělo by mělo být mírně nakloněno dopředu, s otočením hlavy ve směru kibly.
V SSHR shafia ruce volně padají podél těla. Prsty jsou snadno uvolněné a konečky prstů směřují ke knize. Lokty jsou mírně přitisknuté k tělu. Ve stoje je třeba umístit pravou nohu mírně před levou a umístit je na šířku ramen. Tělesná hmotnost je rovnoměrně rozložena na obě nohy.
| ASR Hanafi | ASR shafia |
|---|---|
| Ruce na stehnech, lokty trochu zvednuté | Ruce dolů podél těla, prsty uvolněné |
| Tělo je mírně nakloněno dopředu | Stojí na šířce ramen |
Povolené pohyby
- Během SSR modlitby je nutné dodržovat stanné postavení a udržovat uctívanou pózu po celou dobu každého rekaatu (jednotky modlitby).
- Je povoleno mírné naklánění dopředu, ale bez dotyku kolen zeminou.
- Pohyby by měly být plynulé a pomalé, bez náhlých skoků nebo energických pohybů.
- Doporučuje se mírné použití paží a ramen při sklonu a zvedání.
- Je povoleno mírné posunutí nohou během sklonu, ale bez odtržení od země.
- Nedoporučuje se pohybovat po stranách nebo dozadu během ASR modlitby.
Dodržování těchto pravidel pomůže zajistit správné provedení ASR modlitby v souladu s požadavky ASR Hanafi a ASR shafiya. Je důležité si uvědomit, že tato pravidla jsou doporučení a nejsou přísnými zákazy nebo požadavky.
Priority v případě přeskočení
Na hanafith School of Law thought, pokud člověk zmeškal pomazánku, doporučuje se, aby se předchozí porce opakovaly, počínaje poslední dobou a až po první. To znamená, že pokud člověk zmeškal ASR a nyní maghrebský čas, musí nejprve provést Maghrib a poté získat chybějící ASR. Tento přístup je založen na výkladu hadíse Proroka (mír s ním) o způsobu, jakým se dělají promarněné modlitby: "Každá pomazánka má svůj čas, skládaná pomazánka má čas na další pomazání."
V shafian School, pokud člověk zmeškal namazání, je doporučeno, aby si namazal čas, který má k dispozici od okamžiku přeskočení. To znamená, že pokud člověk zmeškal ASR a pak přišel čas maghribské pomazánky, může okamžitě provést Maghrib a ASR se dostat později. Shafiové odkazují na hadís, ve kterém Prorok (svět mu) řekl: "Když zapomenete na to, že jste se v našem shromáždění modlili, dopusťte se ho, jakmile si na něj vzpomenete, a nemusíte za něj být trestáni ani pekelně."
V otázce priority v případě vynechání namazu jsou tedy přijaty různé přístupy na hanafitských a šafských školách. Hanafité doporučují provést vynechanou pomazánku po aktuální, zatímco shafia vám umožní provést zmeškanou pomazánku kdykoli, jakmile si na ni vzpomenete.
Doporučení pro cestovatele
Při cestování po muslimských zemích je důležité vzít v úvahu hlavní rozdíly mezi ASR Hanafi a ASR shafiya, abyste dodržovali příslušná pravidla:
- Před cestou si prostudujte dobu ASR namazu v místě, kde se nacházíte, a zjistěte, která škola sunnitského islámu v dané zemi převládá.
- The ASR Hanafi Azan na ASR-Namaz se modlí poté, co slunce spálí na polovinu, zatímco v ASR shafia Azan se vyslovuje poté, co slunce klesne pod šestou hodinu.
- V ASR se Hanafi ASR-pomaza modlí před nástupem Maghrebu, zatímco v ASR shafia se ASR-pomaza modlí poté, co načervenalý odstín při západu slunce úplně zmizí.
- Pamatujte, že ve dnech cestování, kdy cesta trvá značné množství času, platí výjimky, které lze konzultovat s islámským vědcem nebo místním imámem.
Dodržování těchto doporučení vám umožní harmoničtěji zapadnout do kulturního a náboženského prostředí země, kterou navštěvujete, a respektovat místní tradice a přesvědčení.
Základní pravidla a výklady
V ASR Hanafi a ASR shafiya existují různá pravidla a výklady, které určují chování a povinnosti muslimů v každodenním životě.
Jedním z hlavních rozdílů mezi ASR Hanafi a ASR shafiya je princip rozšíření zákonů. V ASR Hanafi se pravidla často rozšiřují pro dobro společnosti a řešení problémů, zatímco v ASR shafia trvá na dodržování přísných formalit a doslovném dodržování zákonů.
V ASR Hanafi se často používá metoda skutečného záměru, kde je důležitá nejen samotná akce, ale také cíl, se kterým se provádí. V ASR je naopak kladen velký důraz na bezprostřední jednání a jeho správnost.
Výklad má také svá specifika. The ASR Hanafi klade důraz na rozum a zdravý rozum v chápání zákona, zatímco ASR shafia zdůrazňuje význam respektování autoritativních a interpretačních zdrojů k určení správného výkladu.
Je důležité poznamenat, že navzdory rozdílům v pravidlech a výkladech mají ASR Hanafi a ASR Shafi společný cíl - řídit se principy a učeními islámu, aby bylo dosaženo spravedlnosti a harmonie ve společnosti.
Důležitost dodržování a rozvoje
Dodržování učení to znamená řídit se jeho zásadami a normami. To umožňuje muslimům najít průvodce ve všech oblastech života, včetně sociálních, rodinných a právních otázek. Dodržování učení pomáhá udržovat tradice a hodnoty předané předky.
Rozvoj učení je důležité přizpůsobit a aktualizovat jeho principy v moderní společnosti. Muslimská komunita musí dodržovat a interpretovat pravidla Hanafi a Shafi podle měnících se podmínek a časových výzev. Je důležité zachovat podstatu učení, ale také jej přizpůsobit tak, aby odpovídal současným potřebám a výzvám.
Dodržování a rozvoj učení Hanafi a Shafi umožňují muslimské komunitě zůstat jednotní a přizpůsobit se měnícím se podmínkám při zachování hodnot a víry.